术语单词的含义的答案表

1. 什么是光（第1部分，Histaklut Pnimit，内在透视，18）

世界上存在的每一件事物都是“从存在到存在”延展过来的东西，这是除了容器（Kelim）的实质之外的一切（见第2和第24项）。

2. 光和容器（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），6）

在Neetzal（发射物/创造物）中接受的愿望称为Kli；而他接受的Shefa（丰富）叫做光。

3. Ohr Agol（עגול）圆形之光（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），100）

一种没有不会造成任何程度的区别的光。

4. Ohr Pashut（Simply פשוט）简单之光（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），30）

一种光与Kli混合在一起，其程度一直到达光无法从Kli那里甄别出来的程度的光。

5. Ohr Hochma（חכמה）（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），50）

在从发散者Nimshach（延展נמשך）到发散物 （Neetzal）的第一次相互扩展（Hitpashtut（התפשטות）），也就是发散物 （Neetzal）的总体的营养维系和其本质（Atzmut（עצמות））。

6. Ohr Hassadim（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），5）

在第一次增加/强化/克服（Hitgabrut）过程中，将Hochma（חכמה）之光（Ohr）穿着起来并扩展（Nimshach（נמשך））到发射物（Neetzal）当中的光。

7.空的空气（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），5）

它是在被穿着在Ohr Hochma当中之前的Ohr Hassadim。

8.在之后（第1部分，Histaklut Pnimit，内在透视，34）

延展自它前面的甄别/程度（Behina）的一个甄别（Behina）。 （见第20项）。

9.中间/中央（第1部分，第2章，内在之光（אור פנימי），2）

见第39项。

10.一（第1部分，第2章，内在之光（אור פנימי），1）

从祂的本质（Atzmut（עצמות））当中扩展出来的更高之光（Ohr Elyon）是一，并且像祂的本质（Atzmut）一样是简单的（Pashut（פשוט））的。就像它在Ein Sof中那样，它在Assiya世界（Olam Assiya（עשייה עולם）中的情况也是一样，没有任何改变和任何形式（Tzura（צורה））的添加，而这就是为什么它被称为一（One）的原因。

11.创造者（第1部分，内在透视（Histaklut（הסתכלות）Pnimit），18）

创造者这个名字仅仅与实际的Hidush（创新），意思是“从无到有的存在”有关，也就是仅与容器（Kelim）的实质，被定义为在每一个实质中的“接受的愿望”有关。在创造之前，这个接受的愿望的实质在祂的本质（Atzmut（עצמות））中必然是缺失的，也就是不存在于创造者本身当中。

12. 粘附（Dvekut（דבקות））（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），30）

它是将精神对象聚集在一起并将它们彼此粘附在一起的形式等同（Hishtavut Tzura），而形式差异（Shinui Tzura）则将它们彼此分开。

13.等同（Hashva'a（השוואה））（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），10）

当在这个接受的愿望的四个甄别/阶段/程度（Behinot）中无论如何没有甄别时，那时就说它们是均匀和相等的。

14. 扩展（Hitpashtut（התפשטות））（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），1）

从发散者/创造者（Ma’atzil（מאציל））发散到发散物/创造物（Neetzal）的光被称为光的扩展（Hitpashtut（התפשטות））。事实上，更高之光（Ohr Elyon）本身不会受到这一扩展的任何影响。这就像从一根蜡烛点燃另一根蜡烛时，第一根蜡烛并不会因此而被减弱一样。这个名字仅仅表示Neetzal（发射物/创造物）的接受。

15. Zach（pure纯洁）（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），90）

在接受的愿望中的程度一（Behina Aleph），被认为比跟随她浮现出来的后面那三个甄别（Behinot）更加Zach（纯洁）。

16.时间（第1部分，Histaklut（הסתכלות）Pnimit（Inner Reflection），34）

16.时间（第1部分，Histaklut（הסתכלות）Pnimit（Inner Reflection），34）

时间是甄别（Behinot）的一定数量的累积总和，这些Behinot（甄别）相互按照因果关系的顺序垂降下来，并且混合在一起，就像天，月和年那样等。

17.黑暗（Hoshech（חושך））（第1部分，Histaklut（הסתכלות）Pnimit（Inner Reflection），24）

在接受的愿望（Ratzon（רצון））中的程度四（Behina Dalet），在她内在因为限制（Tzimtzum（צימצום））的力量（Koach（כוח））没有接受更高之光（Ohr Elyon），而限制（Tzimtzum（צימצום））被认为是黑暗（Hoshech (חושך) ）的根源（Shoresh（ שורש））。

18. Hochma（חכמה）（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），50）

Hochma是发散物/创造物（Neetzal）的生命寄托的本质（Atzmut（עצמות））的光（见第5项）。

19. 空间（Halal（חלל））（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），6）

空间（Halal（חלל）），与光比较，那一清空了光的接受的愿望（Ratzon）中的程度四（Behina Dalet）被看作是是黑暗（Hoshech（חושך））。相对于容器而言，她被看作是一个空间（Halal（חלל）），因为程度四（Behina Dalet）并没有因为限制（Tzimtzum（צימצום）），从在它本质（Atzmut（עצמות））中发散物 （Neetzal）那里被剥夺掉，而是在其中存在一个空的空气（Avir（אויר）），没有光。

20.前面和后面（第1部分，Histaklut Pnimit，内在透视，34）

当谈及发射物/创造物（Neetzalim）的原因和后果之间的关系时，我们用术语“前面”来表达原因，而用术语“后面”来表达该原因导致的结果（见第16项）。

21.独一和统一（第1部分，Histaklut Pnimit，内在透视，1）

独特（Unique）表示那一更高之光（Ohr Elyon）以不同的形式闪耀并在它们的形式上，在所有不同的程度上统治它们到这样一种程度，以至于使得它们与祂的独一的形式（Tzura צורה）变得等同为止。统一（Unified）表示那一统治的结束时的状态，意思是在祂已经被等同并使它们的形式（Tzura（צורה））与祂一样独一之后（见第14项）。

22.统一性（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），6）

两个不同的程度/甄别（Behinot），在他们的形式（Tzura（צורה））中彼此变得等同合而为一时的状态（见第12项）。

23.右线和左线

有时，当一个较低的程度上升到一个与上面较高的程度变得相等的水平时，当这个较高的程度为了她自己的完成需要她时。在那种状态下，这个较低的程度被看作是“左线”，而那个较高的程度被看作是“右线”。

24.制造者/创造者（第1部分，Histaklut Pnimit，内在透视，18）

“制造者”这个称呼，特别指与将光（Ohr）倾注到世界里的光有关，这意味着除了容器（Kelim）的实质之外的所有东西（见上文第11和第1项）。

25. 容器（Kli）（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），6）

在发散物/创造物（Neetzal）中的接受的愿望就是容器。

26.上面（第1部分，第2章，内在之光（אור פנימי），3）

一个较低的程度与更高的程度变得形式等同（Hishtavut Tzura）的过程就是“上升到上面”。

27. Ma'atzil（מאציל）发散者/创造者

任何一个原因都被看作是那一被影响的程度的发散者 （Ma'atzil（מאציל））。发散者 （Ma'atzil（מאציל））这个称呼既包含光的扩展（Hamshacha（המשכה））又包括那一接受光的容器。

28. Neshama（灵魂）的起源（第1部分，Histaklut Pnimit，内在透视，15）

印刻在在灵魂中的接受的愿望是将它们与更高之光（Ohr Elyon）分离并将它们“切断”的东西。那是因为它是在精神上（Ruchaniut（רוחניות））导致分离的形式差异（Shinui Tzura）（见第12项）。Neshama（灵魂）的起源的问题是指Olam（עולם）Atzilut和Olam（עולם）Beria（בריאה）之间的过渡，这会在其适当的地方进行解释。

29.下面（第1部分，第2章，内在之光（אור פנימי），3）

一个具有较小的美德的程度被看作是“下面”。

30. 统一的

请参阅前面Unique（独特）和Unified（统一）的定义

31. Ein Sof的Malchut（מלכות）（第1部分，Histaklut Pnimit，内在透视，14）

就是必然存在的接受的愿望。

32.从上往下（第1部分，第2章，内在之光（אור פנימי），3）

意思是从程度一（Behina Aleph）到程度四（Behina Dalet）这个被留下来没有光的程度四（Behina Dalet）被认为是“低于”所有其他的程度的程度。这个接受的愿望越微弱，它的程度就被认为是越高。因此，程度一（Behina Aleph）被认为是所有程度中的“最高的一个程度”。

33.满足/实现（第1,1部分）

在一个无论如何没有任何渴望的地方，以及在一个对完整性的增加不能孕育的地方。

34.上面，下面（第1部分，第2章，内在之光（אור פנימי），3）

更重要的程度是被认为是“上面”，而更糟糕的程度被看作是“下面”。

35. 地方（Makom（מקום））（第1部分，Histaklut Pnimit，内在透视，11）

在发射物（Neetzal）中的接受的愿望是Shefa（丰富）和其中的光被接受在其中的“地方（Makom（מקום））”。

36. 四边形（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），200）

它是一个由接受的愿望（Ratzon）的所有四个甄别/阶段/程度（Behinot）构成的程度。

37.三角形（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），400）

它是一个只有接受的愿望（Ratzon）的前三个甄别/阶段/程度（Behinot）构成的程度。

38.接触（第1部分，第2章，内在之光（אור פנימי），5）

如果来自根（Shoresh（שורש））的形式差异（Shinui Tzura）没有明显到与根（Shoresh（שורש））能够被分开的话，那么它被认为是在“接触”那个根（Shoresh（שורש））。同样的情况也适用于每两个相邻的程度之间的情况。

39.中央之点（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），50）

这是在Ein Sof中的程度四（Behina Dalet）的名字。她以与Ohr Ein Sof的统一而命名。

40. Sof（尾）（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），20）

每个发散物 （Neetzal）的Sof和Sium（结束）都是由在程度四（Behina Dalet）中的那一阻止的力量做出来的，在那里更高之光（Ohr Elyon）因为她不接受它而停止闪耀。

41. Igul（圈圈）（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），100）

当在那个接受的愿望中的四个甄别/阶段/程度（Behinot）中没有任何上下的分别时，它就被认为是一个Igul（圆圈）（就像在物质肉体世界（Gashmiut（גשמיות））的一个圆的图片，在那里上下是难以区分的）。因为那一点，四个甄别/阶段/程度（Behinot）被称为一个在另一个里面的Igulim（圆圈），在那里不可能分辨上下。

42. Elyon（עליון）（上面更高的）（第1部分，第2章，内在之光（אור פנימי），3）

它是更重要的。

43.分离（第1部分，Histaklut Pnimit，内在透视，12）

在任何一边都没有任何形式等同性Hishtavut Tzura（צורה）的两个程度被认为是彼此完全分开的。

44.空虚的（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），4）

这是一个准备接受改正（Tikun）和完整的地方（Makom（מקום））。

45. 简单的（פשוטPashut）（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），9）

在那里没有任何程度和方面的甄别的地方。

46. 限制（Tzimtzum צימצום）（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），40）

一个征服了一个人的愿望的人。换句话说，一个使自己拒绝去接受，并且尽管一个人非常渴望去接受，但却不去接受的人，被看作是正在限制（Tzimtzum（צימצום））一个人的愿望。

47. 光线（Kav（קו））（第1部分，第2章，内在之光（אור פנימי），1）

表示一个以前没有在那里存在的上下的甄别。它还表明一个比以前更加虚弱的He'arch（照耀）。

48.接近（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），3）

一个人的形式（Tzura צורה）越接近另一个人的形式，他们就被认为是越相互接近。

49. Rosh（头）（第2部分，第2章，内在之光（אור פנימי），6）

在发散物 （Neetzal）中最像根（Shoresh（שורש））的那一部分称为Rosh（头）。

50. Ruach（רוח）（精神，风）（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），5）

Ohr Hassadim（慈悲之光）被称为Ruach（רוח）（精神）。

51. Ratzon（Desire / Willרצון）

见项目45。

52.名字（第1部分，Histaklut Pnimit，内在透视，5）

神圣的名字是对他们所暗示的那些Orot（光）是如何被达成的描述。那个程度的名字表示在那一程度上的达成。

53. Toch（身体内部/内在）（第1部分，第1章，内在之光（אור פנימי），50）

一个在内在接受的容器被看作是光在这个容器（Kli）当中被测量和限制。然而，一个在外面接受的容器不被看作是在一个人接受的光上面放置了任何的Gevul（边界/限制גבול）。

54.运动（第1部分，Histaklut Pnimit，内在透视，33）

任何形式上的创新（Hidush Tzura（צורה））都被看作是一个精神的运动，因为它与之前的那一形式（Tzura（צורה））分开，并因此获得了它自己的名字。它就像是从一个物理对象中分离出来的部分移动并从它先前的地方离开了一样。